Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 327
comme bien qui
existe dans le monde, comme bien qui a
une existence objective extérieure (1), car c'est là ce
qu'elle exige comme raison pratique proprement dite, et
elle n'est telle qu'à cette condition. Cela revient à dire que
la pensée n'a pas seulement une valeur subjective, mais
une valeur objective aussi. Nous examinerons plus loin ce
postulat de la raison pratique.
Zusatz. Ce que Kant refuse à la raison théorétique, la
libre détermination d'elle-même (2), il le revendique
expressément pour la raison pratique. C'est surtout par ce
côté que la philosophie de Kant a éveillé, et avec raison,
un vif intérêt. Pour apprécier le service que Kant a rendu
sous ce rapport, il faut se rappeler quelle était la philosophie
morale qui dominait à cette époque. C'était Yeudémonisme
que Kant trouva devant lui, doctrine qui, à la
question sur la destinée de l'homme, répondait que la fin de
la vie humaine est la félicité, et que c'est là ce que l'homme
doit rechercher. Comme par félicité on entend la
satisfaction
de ses inclinations, de ses désirs, de ses besoins, etc.,
c'est le contingent et le particulier que l'eudémonisme avait
érigé en principe de la volonté et de son activité. Kant vint
opposer à cette doctrine qui n'a pas de point ûxe, et qui
ouvre la grande voie à l'arbitraire et au caprice, la raison
pratique, et il
proclama la nécessité rationnelle d'une détermination
de la volonté universelle et obligatoire pour tous.
Ainsi, comme nous l'avons fait observer dans les deuxpara-
(1) Àusserliche Objectivitiit : Objectivité extérieure.
(2) Die freie Selbstbestimmung. Eu effet, par là que, suivant Kant, la
raison reçoit son objet, son contenu du dehors, elle ne se détermine pas
librement elle-même.