Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC l'oRJET. 325
instrument, mais une simple règle de la vérité (1), et
ne peut fonder la science de l'infini, mais seulement faire la
critique de la connaissance. Cette critique arrive en dernière
analyse à cette affirmation, que la pensée ne fournit qu'une
unité indéterminée, et que son activité est l'activité de cette
unité.
Zusatz. Kant a conçu, il est vrai, la raison comme
faculté de l'inconditionnel ; mais comme il réduit la raison
à la pure identité abstraite, il annule en même temps par
là son inconditionnalité, et la raison n'est en réalité rien
autre chose que l'entendement vide. La raison n'est inconditionnelle
qu'en n'étant pas déterminée par un contenu
étranger, mais en se déterminant elle-même, et en étant
ainsi en elle-même dans son contenu. Or, suivant Kant,
l'activité delà raison consiste expressément à systématiser;
par l'application des catégories, la matière que lui livre la
perception, ce qui revient à dire, qu'elle consiste à ordonner
d'une façon extérieure cette matière (2) ; et de
plus, le principe qui dirige cette activité de la
raison est le
principe de contradiction.
§ lui.
b). La raison pratique y est conçue comme volonté qui se
détermine elle-même, et qui se détermine elle-même d'une
(1) ht ein Kanon, nicht ein Organon der Wahrheit.
(2) In eine Ausserliche Ordnung zu bringen : l'amener, la soumettre à
un ordre extérieur. En effet, par là que les catégories et les matériaux fournis
par la perception constituent, quant à leur essence ou leur en soi, deux
natures diverses, les catégories ne peuvent ordonner et systématiser ces matériaux
que d'une façon extérieure. C'estlà aussi le sens de l'expression ci-dessus,
que les
catégories sont une certaine règle (Kanon), mais qu'elles ne sont pas
l'instrument (Organon), c'est-à-dire la méthode, la forme même delà vérité.