Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 323
objet d'une toute autre espèce que cent thalers, ou qu'une
notion, ou représentation particulière, ou de quelque nom
qu'on voudra l'appeler. Dans le fait tout être fini est ceci,
et il n'est que ceci, savoir, que son existence diffère de sa
notion. Mais Dieu est absolument l'être qui ne peut être
pensé que comme existant, et dont la notion renferme
l'être. C'est cette unité de la notion et de l'être qui constitue
la notion de Dieu (1). Ce n'est là encore, il est vrai,
qu'une détermination formelle de Dieu, qui, pour cette
raison, ne contient en réalité que la nature de la notion
elle-même (2)
. Mais il est aisé de voir que la notion, même
dans cette existence tout à fait abstraite, contient déjà
l'être. Car, si elle a d'autres déterminations, elle a aussi, et
à plus forte raison celle suivant laquelle elle
se produit par
la suppression de la médiation, et par suite elle renferme
le rapport immédiat avec elle-même ; ce qui est précisément
l'être (3). L'on devrait, ce nous semble, trouver
(1) Hegel ne veut pas dire, bien entendu, que la pensée, ou la notion et
l'être, sont absolument distincts et séparés dans les choses finies, mais seulement
qu'ils ne sont pas aussi indivisiblement unis qu'en Dieu.
(2) C'est au fond, bien que sous une autre forme, la même pensée que
ci-dessus, où il est dit, que Yopposition ne se produit ici qus d'une façon
abstraite et subjective. — Nature de la notion est une expression hégélienne
qui veut dire la notion à l'état abstrait et en soi, et qui n'est pas encore
notion concrète et pour soi ; ou, si Ton veut, notion qui est nature, et qui n'est
pas encore esprit. Ainsi, de même que dans les preuves ontologiques de l'existence
de Dieu l'opposition de la peusée et de l'être ne se produit que d'une
façon abstraite et subjective, de même l'unité de Dieu, en tant que simple
unité de la pensée et de l'être, n'est qu'une détermination formelle et
abstraite
de la réalité divine.
(3) Dans le mouvement de l'idée ou dans le système, la notion se produit
(heuorgehet) en supprimant la médiation; ce qui veut dire, que la médiation
n'est qu'un moment subordonné de la notion. Parmi les déterminations ou
médiations diverses de la notion il y a nécessairement l'élément immédiat,