Hegel-Logique-tome-1

320 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
difficile pour l'esprit qui se meut dans la sphère de la représentation
(1). On sera facilement porté à considérer
comme absolument impossible,
ou du moins comme bien
moins possible que l'on admette qu'il n'y a, pour ainsi dire,
pas de monde, qu'il puisse venir à l'esprit de quelqu'un
qu'il n'y a pas de Dieu. On croira bien plus facilement,
ce qui ne fait pas notre éloge, qu'un système nie plutôt
Dieu que le monde, et l'on trouvera qu'il est beaucoup
plus compréhensible qu'on nie Dieu que le monde.
La seconde remarque concerne la critique du contenu
qu'atteint d'abord cette élévation par la pensée (2). Ce contenu,
lorsqu'il n'est déterminé que comme substance ou
comme essence nécessaire du monde, ou comme cause
finale et qui gouverne le monde suivant une fin, etc., n'est
pas sans doute adéquat à ce qu'on entend, et
l'on doit entendre
par Dieu. Mais en faisant abstraction de ce
qu'il y
a d'irrationnel
à présupposer une représentation de Dieu,
et à juger le résultat d'après cette présupposition, il faut
reconnaître que ces déterminations ont une grande importance
et qu'elles sont des moments nécessaires de l'idée de
Dieu. Seulement, pour placer sur cette voie devant la pensée
l'objet dans sa véritable détermination, c'est-à-dire la véritable
idée de Dieu, on ne doit pas prendre pour point de
départ un contenu subordonné. Les choses purement contingentes
fournissent une détermination fort abstraite. La
nature organique et ses déterminations appartiennent à une
(1) Le texte a seulement : im Sinne der Vorstellung : dans le sens de la
représentation : c'est-à-dire pour la pensée représentative, pour la pensée ou
l'esprit qui ne s'élève pas au-dessus de la représentation.
(2) Jene denkende Erhebung : cette élévation pensante ; car c'est une élévation
qui n'a pas lieu par le cœur ou le sentiment, mais par la pensée.