Hegel-Logique-tome-1

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CHAPITRE II.DÉFINITIONS DE LA LOGIQUE.Rien ne prouve plus clairement peut-être l'insuffisance del'ancienne logique que les incertitudes et la divergence desopinions relativement à son objet et àses limites. En effet,suivant les uns, la logique est un système de règles, uneméthode pour former des idées claires et pour guider laraison (1) ; suivant d'autres, c'est la science de l'argumentationet du raisonnement, facultés qu'ils distinguent soigneusementde la raison (2). Kant considère la logiquecomme une science formelle, comme la science des formesnécessaires ou lois de la pensée, et, suivant ses propresexpressions, de l'usage général de l'entendement, indépendammentde tout objet particulier,ou de tout contenufourni soit par la raison, soit par l'expérience (3). Il en estqui éliminent de la logique toute question touchant lesidées, leur origine et leur signification objective. Il en est(1) Descartes, Watts.(2) C'est là la notion qu'on se fait le plus ordinairement de la logique.(3) Logique de Kant, publiée par Jœsche.

DÉFINITIONS DE LA LOGIQUE. 11d'autres, au contraire, qui non-seulement y comprennentces questions, mais qui font de la logique une sorte demiscellanée où ilsentassent pêle-mêle et comme au hasardtoute espèce de sujets, tels que les problèmes de la certitude,de la probabilité, des miracles, etc. (1).Cette divergence d'opinions, cette incertitude touchantl'objet et les limites de la logique, qui serait une sourced'erreurs dans toute autre science, entraîne des conséquencesbien plus fâcheuses encore lorsqu'il s'agit de lascience qui est présentée comme l'instrument universel del'investigation scientifique , comme la méthode à l'aide delaquelle on découvre où Ton constate la vérité ;car l'erreuret la confusion qui se glissent dans cette science universelledoivent par là même pénétrer dans toutes les autresbranches du savoir.La difficulté qu'on éprouve à se faire une notion exactede la logique est due à plusieurs causes, mais elle est duesurtout à l'absence d'une connaissance systématique, etderecherches suffisamment approfondies sur la nature de laforme, et partant de la logique elle-même. Et, en effet, làoù il n'y a pas de système (2), c'est-à-dire là où il n'y apas un tout,et où les parties et le tout ne sont pas liés pardes liens rationnels et par des rapports nécessaires et absolus,ilne peut y avoir qu'une connaissance fragmentaireet accidentelle. Et une science particulière qui n'est passystématiquement ordonnée, et qui ne constitue pas la partie(1) La logique de Port-Royal, par exemple.(2) Voyez sur la nécessité d'une connaissance systématique et les erreursqui naissent de l'absence de cette condition, mon Inlroi. à la Phil. de Hegel,ch. III, § h, et plus bas, ch. IX, X et XI. Cf. aussi mes Introd. à la Phil. dela Nature, et à la Philos, de l'Esprit de Hegel, vol. I.

CHAPITRE II.

DÉFINITIONS DE LA LOGIQUE.

Rien ne prouve plus clairement peut-être l'insuffisance de

l'ancienne logique que les incertitudes et la divergence des

opinions relativement à son objet et à

ses limites. En effet,

suivant les uns, la logique est un système de règles, une

méthode pour former des idées claires et pour guider la

raison (1) ; suivant d'autres, c'est la science de l'argumentation

et du raisonnement, facultés qu'ils distinguent soigneusement

de la raison (2). Kant considère la logique

comme une science formelle, comme la science des formes

nécessaires ou lois de la pensée, et, suivant ses propres

expressions, de l'usage général de l'entendement, indépendamment

de tout objet particulier,

ou de tout contenu

fourni soit par la raison, soit par l'expérience (3). Il en est

qui éliminent de la logique toute question touchant les

idées, leur origine et leur signification objective. Il en est

(1) Descartes, Watts.

(2) C'est là la notion qu'on se fait le plus ordinairement de la logique.

(3) Logique de Kant, publiée par Jœsche.

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