Hegel-Logique-tome-1

314 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
A l'égard de l'antinomie de la
liberté et de la nécessité, par
exemple, on verra, en l'examinant de près, que la
liberté
et la nécessité, telles que les conçoit l'entendement, ne sont
en réalité que des moments idéaux de la
vraie liberté et de
la vraie nécessité, qui dans leur état de scission n'ont point
de vérité.
§ XLIX.
Le troisième objet de la
raison est Dieu (§ 36), qui doit
être connu, c'est-à-dire, doit être déterminé par la pensée.
Pour l'entendement toute détermination est une limite, une
négation comme telle (1) vis-à-vis de l'identité simple. Par
conséquent, toute réalité doit être considérée comme n'ayant
pas de limite, c'est-à-dire comme indéterminée, et Dieu
comme substance de toute réalité, ou comme essence la plus
réelle, devient un être purement abstrait,
et pour le déterminer
il ne reste plus que la déterminante précisément la
plus abstraite, l'être. L'identité abstraite, qui ici est aussi
appelée notion, et l'être sont les deux moments que la
raison s'efforce d'unir; et c'est là X idéal de la raison.
§ T..
Cette union peut se faire suivant deux voies ou formes.
On peut partir de l'être et arriver à une abstraction de la
pensée ; ou bien, on peut suivre la marche inverse, c'est-àdire,
partir de cette abstraction et arriver à l'être.
Dans le premier cas, on se représente l'être comme être
immédiat, comme être qui a un nombre infini de détermi-
(1) La négation comme telle, qui n'est pas la négation de la négation.