Hegel-Logique-tome-1

312 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
en ceci :
que tout être réel contient des déterminations opposées,
et que, par suite, connaître, et pour parler avec plus de
précision, connaître un objet suivant la
notion, c'est acquérir
la
conscience de cet objet en tant qu'unité de déterminations
opposées. Maintenant, pendant que l'ancienne métaphysique
employait, comme nous l'avons fait remarquer
ci-dessus, et appliquait dans ses recherches les déterminations
abstraites de l'entendement en excluant leur con
traire,
Kant au contraire a cherché à démontrer comment
à une affirmation on peut opposer, avec un égal droit et
une égale nécessité, l'affirmation du contenu contraire.
Kant s'est borné à
démontrer les antinomies que renferme
la cosmologie de l'ancienne métaphysique, et suivant son
schèmedes catégories il les a ramenées à quatre. La 'première
antinomie concerne la question : si l'on doit penser
le monde comme limité, ou comme illimité dans l'espace et
dans le temps. Dans la seconde, il s'agit de savoir si l'on
doit considérer la matière comme infiniment divisible, ou
comme composée d'atomes. La troisième se rapporte à l'opposition
de la liberté et de la nécessité, ce qui amène la
question de savoir si, dans l'univers, l'on doit considérer
toutes choses comme conditionnées par le rapport de causalité,
ou bien, si l'on doit aussi y admettre des essences
libres, c'est-à-dire des commencements absolus d'action. Ici
vient s'ajouter comme quatrième antinomie le dilemme :
le monde en général a ou n'a point de cause.— Le procédé
que Kant suit dans l'exposition de ces antinomies consiste
à placer l'une en face de l'autre, comme thèse et antithèse,
les déterminations opposées qui y sont contenues, et à les
démontrer toutes les deux, c'est-à-dire à démontrer qu'elles
si