Hegel-Logique-tome-1

310 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
l'esprit. L'on accordera sans difficulté que l'esprit trouve
des contradictions dans le monde phénoménal, — et le
monde phénoménal est le
monde de l'esprit subjectif, de la
sensibilité et de l'entendement. Après cela on sera étonné
de voir cette espèce de bonhomie et d'humilité avec laquelle,
lorsqu'on compare l'essence du monde avec l'essence
de l'esprit, on pose en principe que ce n'est pas l'essence
du monde, mais l'essence pensante, la raison qui
contient la contradiction. Et il ne sert de rien, en quelque
sorte, de tourner la difficulté, en disant que la raison ne
tombe dans la contradiction qu'en appliquant les catégories.
Car on enseigne en même temps qu'une telle application est
nécessaire, et que la raison ne saurait connaître qu'en se
servant des catégories. La connaissance est, en effet, la
pensée, la pensée déterminante et déterminée.
Une raison
qui n'est qu'une pensée vide et indéterminée ne pense
rien. Réduire la raison à cette identité vide (Voy. § suivant),
c'est, sans doute, la débarrasser de la contradiction,
mais c'est l'en débarrasser en lui enlevant toute valeur et
tout contenu.
On peut ensuite remarquer que c'est l'absence d'un examen
plus profond des antinomies qui a conduit Kantà n'en
reconnaître que quatre. Il y est arrivé en présupposant,
comme dans les paralogismes, la table des catégories, appliquant
ainsi le procédé si suivi depuis, et qui consiste A
ranger les déterminations d'un objet sous un schème préparé
d'avance, au lieu de les déduire de la notion elle-même.
D'autres imperfections de la théorie des antinomies, je les ai
à l'occasion signalées dans ma logique. — Ce qu'il faut
avant tout remarquer, c'est que les antinomies ne se rencon-