Hegel-Logique-tome-1

308 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
tionnel, c'est la pensée qui est en défaut, et son insuffisance
vient de ce qu'elle n'est pas adéquate à la perception et à
la conscience qui se renferme dans les limites de la perception,
et que, par suite, elle ne se retrouve pas dans une
telle conscience. Quant au contenu de la pensée en ellemême,
il n'en est nullement question.
Zusatz. Les paralogismes sont des syllogismes défectueux
et dont le défaut consiste à prendre dans les deux prémisses
un seul et même terme en deux sens différents.
C'est sur de tels paralogismes que s'appuie, suivant Kant, la
psychologie rationnelle de l'ancienne métaphysiques, en ce
qu'on y prend des déterminations empiriques de l'âme
comme si elles lui appartenaient d'une façon absolue. —
On a, du reste, raison de dire qu'il ne faut pas affirmer de
l'âme des prédicats tels que la simplicité, l'invariabilité, etc.,
mais cela non par l'argument de Kant, que la raison dépasserait
par là ses limites, mais parce que de semblables déterminations
abstraites
de l'entendement sont insuffisantes
pour l'âme, qui est aussi autre chose que l'être purement
simple, invariable, etc.
Par exemple, à l'âme convient bien
l'identité simple avec soi, mais une identité active, et qui
se différencie elle-même en elle-même , tandis que l'être
purement simple, c'est-à-dire abstrait, est aussi, et par cela
même, un être sans vie. Que Kant par sa critique de
l'ancienne
métaphysique ait éliminé de l'âme et de l'esprit
ces
prédicats,
c'est là ce qu'on doit considérer comme un résultat
important. Mais le pourquoi de cette élimination,
voilà ce qu'on cherche en vain chez lui.