Hegel-Logique-tome-1

30/j. LOGIQUE. PREMIERE PARTIE.
être non en elles-mêmes, mais dans l'idée divine universelle.
Cette façon de concevoir les choses est aussi un idéalisme,
mais un idéalisme qui, à la différence de l'idéalisme
subjectif de la philosophie critique, doit être désigné par le
nom d'idéalisme absolu.
Cet idéalisme s'élève bien au-dessus
de la réalité de la conscience ordinaire, mais son contenu
(1), loin d'êlre le partage exclusif de la philosophie, est
bien plutôt le fondement de toute conscience religieuse, en
tant que celle-ci aussi considère l'ensemble des êtres, le
monde existant en général comme engendré et gouverné
par Dieu.
§ XLYI.
On sent cependant le besoin de connaître cette identité,
ou chose-en-soi vide. Connaître un objet veut dire le connaître
suivant son contenu déterminé. Mais un contenu déterminé
renferme des rapports multiples avec lui-même,
et avec un grand nombre d'autres objets. Pour déterminer
cet infini ou la chose-en-soi, la raison n'a d'autre moyen
que les catégories. Mais en employant les catégories elle
dépasse ses limites, elle devient transcendante.
REMARQUE.
On a ici la deuxième partie de la critique de la raison ;
cette deuxième partie est en elle-même plus importante que
la première. Dans celle-ci, en effet, comme on l'a vu
plus haut, on enseigne que les catégories ont leur source
et
dans l'unité de la
conscience de soi, que, par suite, la connaissance
par les catégories ne contient en réalité rien d'ob-
(1) Ver Sache nach : suivant la chose.