Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 303
au point de vue négatif, et au simple devoir être. — De
toute façon,
avoir déterminé comme simples phénomènes
les objets de notre conscience immédiate qui forment le
contenu de la connaissance empirique, c'est là un résultat
très-important qu'on doit à la philosophie de Kant. La conscience
ordinaire, c'est-à-dirè sensible (1), considère les
objets qui s'offrent à sa connaissance comme s'appuyant
sur eux-mêmes, et comme indépendants dans leur existence
individuelle ; et s'il y a entre eux des rapports mutuels,
et s'ils se conditionnent les uns les autres, elle ne
considère pas cette dépendance réciproque
comme un lien
qui appartient à leur essence, mais comme un lien qui
vient s'y ajouter du dehors.
Par contre, on doit sans doute
admettre que les objets, dont nous avons une connaissance
immédiate, sont de simples phénomènes, c'est-àdire
ont la raison de leur être non en eux-mêmes, mais
dans un autre principe. Il importe, cependant, de déterminer
cet autre principe. Suivant la philosophie kantienne,
les choses que nous connaissons ne sont pour nous
que des phénomènes, et leur en soi est une sphère que
nous ne pouvons atteindre. La conscience naturelle s'est
avec raison élevée contre cet idéalisme subjectif, pour
qui le
contenu de notre conscience n'est que notre contenu,
qu'un contenu posé par nous. Dans le fait le vrai rapport
est celui-ci : les choses que nous connaissons d'une façon
immédiate sont des phénomènes non-seulement pour nous,
mais en elles-mêmes, et par suite la détermination spéciale
des choses finies consiste à avoir la raison de leur
(1) Sinnlich-Verstandigen : qui entend d'une façon sensible/ qui est Un
mélange d'entendement et de sensibilité.