Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 297
infiniment petites. Ici l'on pose expressément comme
identiques des déterminations, la droite et la courbe, qui
sont absolument différentes pour l'entendement. Maintenant
la conscience de soi, identique avec elle-même et
infinie en elle-même, est aussi un être transcendant de
cette espèce, à la différence de la conscience ordinaire,
qui est déterminée par une matière finie. Cependant Kant
a appelé cette unité transcendantale, entendant parla qu'elle
est une unité purement subjective, et quelle n'appartient
pas aussi aux objets tels qu'ils sont en eux-mêmes.
Zusatz 3. Que les catégories doivent être considérées
comme n'appartenant qu'à nous, que comme des éléments
subjectifs, c'est ce qui pourra paraître fort bizarre à la conscience
naturelle. Et il faut dire qu'il y a quelque chose de
singulier dans cette façon de les considérer ainsi. Ce qu'il
y a ici de vrai c'est que les catégories ne sont pas contenues
dans la sensation immédiate. Un morceau de sucre,
par exemple, est dur, blanc, doux, etc. Nous disons que
toutes ces qualités se trouvent réunies dans un objet, et
cette unité n'est pas dans la sensation. Il en est de même
lorsque nous considérons deux événements comme étant
entre eux dans le rapport de cause et d'effet. Ce que l'on
perçoit ici ce sont les deux événements distincts qui se
suivent dans le temps. Mais que l'un soit la cause et l'autre
l'effet,
— leur connexion causale, — c'est ce qui n'est pas
perçu, et qui n'est saisi que par la pensée. Mais si les
catégories, l'unité, la cause, l'effet, etc., sont du ressort de
la pensée comme telle, il ne suit nullement de là qu'elles
ne sont que nos déterminations, et qu'elles ne sont pas
aussi les déterminations des objets. C'est cependant ainsi