Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 295
démontre, et si elle veut apprendre à démontrer, il faut
bien qu'elle puisse avant tout démontrer son contenu, et
en saisir la
nécessité.
Zusatz 1. Ainsi, Kant enseigne que les déterminations de
la pensée ont leur source dans le moi, et que c'est par conséquent
le moi qui fournit les déterminations d'universalité
et de nécessité. — Si nous considérons
ce que nous
avons d'abord devant nous, nous verrons que c'est en
général un être multiple. Les catégories sont les éléments
simples avec lesquels est
en rapport cet être multiple. Par
contre, l'être sensible est l'être extérieur, extérieur aux
choses et à lui-même : c'est là sa détermination fondamentale.
Le présent, par exemple, n'est que dans son rapport
avec un avant et un après. De même le rouge n'existe
qu'autant que le jaune et le bleu viennent se poser comme
contraires devant lui. Mais ces contraires sont hors de l'être
sensible (1), et celui-ci n'est qu'autant qu'il n'est pas ces
contraires, et que ces contraires sont (2). Dans la pensée
ouïe moi, les
choses se passent à l'inverse de ce qui a lieu
dans cette extériorité de l'être sensible (3). Le moi est l'être
originairement identique, l'être
qui ne fait qu'un avec luimême,
et qui est tout à fait en lui-même. En disant moi, je
pose ce rapport abstrait avec moi-même, et tout ce qui est
(1) Das Sinnliche : c'est-à-dire ici la rouge.
(2) Car, d'un côté, le rouge n'est pas le jaune et le bleu, et il est extérieur
au jaune et au bleu. Mais, d'un autre côté, il ne peut être sans le jaune et
le bleu.
(3) Car, tandis que dans la sphère de l'être sensible, le rouge, le jaune et
le bleu sont extérieurs à eux-mêmes, et les uns aux autres, dans la pensée, ou
dans le moi en tant que pensée, et autant qu'il est la pensée, ils se trouvent
ramenés à l'unité.