Hegel-Logique-tome-1

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291 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
ments généraux) constituent, eux aussi, des données àpriori.
Ces éléments multiples de la sensation et de l'intuition, par
là que le moi les met en rapport avec lui-même, et les
unit en lui-même dans l'unité de la conscience (aperception
pure), se trouvent ramenés à l'identité, à une connexion
originaire. Les différents modes déterminés suivant
lesquels a lieu ce rapport constituent les notions pures
de l'entendement, les catégories.
REMARQUE.
L'on sait que la philosophie kantienne est fière de la découverte
des catégories. Le moi, l'unité de la conscience
de soi est un élément tout à fait abstrait et indéterminé.
Comment arriver alors aux déterminations du moi, aux catégories?
Heureusement l'on trouve dans la logique ordinaire
les différentes espèces de jugement obtenues elles aussi
par un procédé empirique. Juger, c'est penser un objet déterminé.
Par conséquent, l'énumération des différentes
formes du jugement donnera les différentes déterminations
de la pensée.— C'est à Fichte que revient le
grand mérite
d'avoir rappelé que les déterminations de la pensée doivent
se déduire, et qu'on doit en démontrer la nécessité.
Relativement à la façon de concevoir la logique,
cette philosophie
aurait dû au moins faire comprendre que les déterminations
de la pensée, ou les matériaux logiques ordinaires,
les diverses espèces de notions, de jugements, de
syllogismes, on ne doit plus les tirer de la simple observation
et les rassembler par un procédé purement empirique,
mais les déduire de la pensée même. Si la pensée
doit être apte à démontrer, si la logique doit exiger qu'on