Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 293
les pensées ne sont pas simplement nos pensées, mais
qu'elles constituent aussi Yen soi des choses et du monde
objectif en général. Objectif et subjectif sont des expressions
commodes, dont on se sert fréquemment, et dont
l'usage
donne très-facilement lieu à une confusion. Suivant les considérations
qui précèdent l'objectivité s'entend de trois
façons. D'abord, elle exprime l'être qui existe extérieurement,
à la différence de l'être subjectif, produit de l'opinion,
de l'imagination, etc. Secondement, elle exprime l'universel
et le nécessaire, suivant la signification qu'elle a reçue de
Kant, à la
différence des éléments contingents, particuliers
et subjectifs, qui appartiennent à la sensibilité. Et troisièmement,
elle a la
signification que nous venons de rappeler
en dernier lieu de Yen soi pensé, de ce qui est là devant
nous, à la différence de ce qui n'est que pensé par nous,
et qui, par conséquent, se distingue encore de la chose
même ou de la chose en soi.
§ XLII.
a) La faculté thêorétique, la connaissance comme telle.
Cette philosophie pose comme fondement déterminé des
notions de l'entendement l'unité primitive (1) du moi dans
la pensée : c'est l'unité transcendantale de la conscience de
soi. Les représentations fournies par la sensibilité et l'intuition
sont multiples non-seulement par leur contenu,
mais aussi par leur forme, c'est-à-dire par l'extériorité
(Aussereinander) de la sensibilité dans ses deux formes,
l'espace et le temps, qui, en tant que formes (en tant qu'élé-
(1) Urspriingliche : primitive, originaire, dans le sens d'immédiat,
d'abstrait. Voyez plus loin, § xlv.