Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 291
plus loin en allant en avant, on en allant en arrière. On voit,
lorsqu'on y regarde de près, que bon nombre de nos doctrines
philosophiques ne sont qu'une reproduction de la
vieille métaphysique. On y trouve une pensée sans critique,
et telle qu'elle se présente à l'esprit de chacun.
Zasatz 2. La recherche kantienne des déterminations
delà pensée est essentiellement marquée de ce défaut,
qu'elle ne considère pas ces déterminations en et pour soi,
mais seulement sous le point de vue de savoir si
elles sont
des déterminations subjectives ou des déterminations objectives.
Dans l'usage qu'on fait dans la vie ordinaire du mot
objectif on entend ce qui existe hors de nous, et qui nous
arrive du dehors par la perception. Maintenant, Kant
nie que les déterminations de la pensée, la catégorie de
cause et d'effet, par exemple, soient des déterminations
objectives dans le sens que nous venons d'indiquer, c'està-dire,
il nie qu'elles soient données dans la perception, et il
les
considère, au contraire, comme appartenant à la pensée
même, ou à la spontanéité de la pensée, et en ce sens
comme [subjectives. Cependant Kant appelle également objectif
l'être pensé, ou, pour parler avec plus de précision,
l'universel et le nécessaire, et subjectif l'être senti. Mais il
paraît que l'usage que l'on fait de ce mot dans le langage,
et que nous venons d'indiquer, s'est tellement fixé dans le
cerveau, que l'on a reproché à Kant de faire une confusion
de langage. On a grand tort cependant de lui adresser un
tel reproche. Voici ce qu'il faut dire à cet égard. Pour la
conscience ordinaire, l'objet qui est devant elle et
qui est
perçu d'une façon sensible, cet animal, cet astre, etc., est
l'être indépendant et qui subsiste par lui-même, et les