Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PKNSÉE AVEC l'oRJET. 280
jeetivite et de l'objectivité. Cette opposition, telle qu'elle
est prise ici,
se rapporte à la différence des éléments dans
la sphère de l'expérience. (Voyez § précédent.) L'objectivité
signifie ici l'élément qui constitue l'universalité et la
nécessité, c'est-à-dire les déterminations mêmes de la pensée,
Va priori comme on l'appelle.
Mais la philosophie critique
agrandit l'opposition de telle façon que l'ensemble de
l'expérience, c'est-à-dire tous les deux éléments viennent
se concentrer dans la subjectivité, et qu'il ne reste en face
de celle-ci que la chose en soi.
REMARQUE.
Les autres formes de l'élément à priori, c'est-à-dire de
la pensée, les formes qui, malgré leur objectivité, n'expriment
qu'une activité subjective, se produisent dans un
certain ordre. Mais c'est une systématisation qui ne s'appuie
que sur des considérations psychologiques et historiques.
Zusatz. C'est sans doute un progrès important que
d'avoir soumis à un examen les déterminations de l'ancienne
métaphysique. La pensée irréfléchie emploie sans
méfiance ces déterminations qui s'affirment et se font valoir
d'elles-mêmes. En les pensant ainsi, on ne pense pas quelles
peuvent être leur signification et leur valeur. Nous avons
fait remarquer précédemment que la libre pensée est la
pensée qui n'admet pas de présupposition. La pensée de
l'ancienne métaphysique n'est donc pas une pensée libre,
par là qu'elle admet ses déterminations comme des présuppositions,
comme un à priori, qui n'est pas passé par
le crible de la réflexion. Par contre, la philosophie critique
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VÉRA. — Logique de Hegel. I. —