Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC ï/OBJET. 285
l'empirisme, c'est en général l'être extérieur qui est le vrai,
et lors même qu'on y admettrait l'être suprasensible, la connaissance
de cet être n'y pourrait pas avoir lieu,
car on doit
exclusivement s'y renfermer dans les limites de la
perception.
Ce principe fondamental, en se développant, a
produit
ce qu'on a plus lard appelé matérialisme, pour lequel la matière
comme telle constitue l'être vraiment objectif. Mais la
matière elle-même est déjà un élément abstrait, qui, comme
tel, ne peut tomber sous la perception. On pourrait donc
dire, d'après cela, qu'il n'y a pas de matière, car, telle que
la matière existe, elle est toujours un être déterminé et
concret. Et cependant, ce moment abstrait de la matière
doit être le fondement de toute existence sensible :
—
c'est l'être sensible en général, c'est l'absolue individuation
en elle-même, et, partant, la sphère de l'extériorité (1).
Maintenant, parla que cet être sensible est donné à l'empirisme,
et qu'il demeure comme tel pour lui, l'empirisme
est une doctrine de servitude (2) et non de liberté, caria
(1) Die absolule Vereinzelung in sich, und daher das Aussereinanderseyende.
La matière en tant que matière, ou, ce qui
revient au même, dans
son état le plus abstrait est le sensible (das Sinnliche) en général, et partant
elle est le fondement de toute sensibilité. Elle est aussi l'individuation (Vereinzelung),
ou séparation absolue, et par là même l'extériorité absolue, le
moment de VAussereinanderseyend, le moment où l'être est extérieur à luimême,
et où les êtres sont à la fois extérieurs à eux-mêmes et les uns aux
autres. Ceci s'applique plus exactement encore à l'espace. Mais comme ici il
est question du matérialisme, Hegel s'est
borné à considérer la matière pour
faire ressortir l'inconséquence où tombe le matérialisme relativement au principe
fondamental de sa doctrine. Voyez, sur ce point, Philosophie de la Nature.
(2) C'est-à-dire que non-seulement l'être sensible est donné à l'empirisme
comme une sorte de présupposition, mais que l'empirisme ne peut pas s'affranchir
de l'être sensible, et que celui-ci est toujours pour lui l'être sensible,
et l'être sensible qui lui est donné, et qu'il reçoit du dehors; ce qui fait
aussi que l'empirisme est une doctrine de servitude,— eine Lehre der Unfreiheit,—
une doctrine où l'esprit est passif, où il est esclave de la nature.