Hegel-Logique-tome-1

282 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
et dans la nature, et en être satisfait. Et il ne faut pas méconnaître
ce qu'il y a d'essentiellement légitime dans cet
appel. L'ici, le présent, l'être accessible à l'intelligence on
devrait les substituer à l'être vide, inaccessible, aux toiles
d'araignée et aux conceptions nuageuses de l'entendement.
Par là on atteint aussi ce point d'appui solide qui échappe
à la vieille métaphysique, c'est-à-dire la détermination infinie.
L'entendement ne produit que des déterminations
finies. Celles-ci n'ont point une base fixe, elles vacillent, et
tout édifice bâti sur elles s'écroule. Découvrir une détermination
infinie, c'est l'instinct de la raison. Mais le temps
n'était pas encore mûr pour trouver cette détermination
dans la pensée. Et cette doctrine a satisfait à cet instinct
en saisissant cette détermination dans le présent, dans Vici,
dans telle chose {Dièses) ; ce qui contient bien la forme
infinie, mais ne la contient pas dans son existence véritable.
L'être extérieur est virtuellement (ansich) le vrai,
car le vrai est réellement et doit exister. Par conséquent,
la
détermination infinie à laquelle aspire la raison est dans
le monde, bien que ce ne soit pas sous la forme individuelle
et sensible qu'elle y soit dans sa vérité. Ensuite
c'est la perception (Wahrnehmung), la forme sous laquelle
on devrait saisir (1) cette détermination ;
et c'est là
le vice de l'empirisme. La perception comme telle est toujours
un fait individuel et passager. Par conséquent, la connaissance
ne saurait s'y arrêter, et, par suite, elle cherche
dans l'être perçu l'élément universel et permanent. Et c'est
là ce qui amène le passage de la simple perception à Texpé-
(1) Suivant la doctrine empirique.