Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 281
se targue la
réflexion, et du haut duquel elle regarde avec
dédain la réalité et ce qui est, bien que ce principe, qui
exprime une réalité indéfinie et qu'on ne peut atteindre (1),
n'ait son siège et son existence que dans l'entendement
subjectif. De même que l'empirisme, la philosophie spéculative
ne reconnaît que ce qui est (§ 7) : elle ne connaît
pointée qui doit être, et qui n'est pas. En le considérant
par son côté subjectif, il faut aussi reconnaître dans l'empirisme
l'important principe de la liberté : que ce que
l'homme admet dans la sphère de sa connaissance, il doit
le voir, et s'y savoir présent lui-même. — Mais l'empirisme,
conséquent avec lui-même, circonscrit qu'il est par
son contenu dans les limites du fini, nie l'être suprasensible,
ou du moins sa connaissance déterminée, et ne laisse
à la pensée qu'une abstraction, l'universel et l'identité
formels. L'erreur fondamentale de tout empirisme scientifique
est toujours celle-ci : c'est que pendant qu'il emploie
les catégories métaphysiques de matière, de force,
ainsi que celles de l'un, du plusieurs, de l'universel, de
l'infini, etc., et qu'il va jusqu'à les unir et à les combiner
en y présupposant et en y appliquant les formes du syllogisme,
il ignore qu'il engendre ainsi et contient lui-même
une métaphysique, et il emploie ces catégories et leurs
rapports d'une façon tout à fait irréfléchie et sans conscience.
Zusatz. C'est de l'empirisme qu'est parti le cri : qu'on
doit renoncer à courir après des abstractions vides, qu'il
faut regarder autour de soi, saisir le présent dans l'homme
(1) Ein JenseiL