Hegel-Logique-tome-1

280 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
vu obligé d'avoir recours à la psychologie empirique. Il en
est de même de la physique rationnelle. Des propositions
telles que, l'espace est infini, la nature ne fait pas de
saut, etc., sont tout à fait insuffisantes, lorsqu'on les met
en regard de la richesse et de la vie de la nature.
§ XXXVIII.
L'empirisme a, d'un côté, ce point commun avec la métaphysique,
savoir, qu'il fonde comme elle sa foi en ses
définitions, c'est-à-dire en ses présuppositions, ainsi qu'en
son contenu plus déterminé, sur les représentations,
c'està-dire
sur un contenu qui a d'abord pour fondement l'expérience.
D'un autre côté, la simple aperception n'est
point l'expérience, et l'empirisme donne au contenu de
l'aperception, du sentiment et de
l'intuition la forme de la
représentation générale, la forme de principe, de loi, etc.
Mais il ne reconnaît en même temps à ces déterminations
générales, à la détermination de la force, par exemple,
d'autre signification ni d'autre valeur que celles qui leur
viennent de l'aperception, et ilprétendque toute leur valeur
elles la tirent de leur rapport avec le phénomène. Considérée
par son côté subjectif, la connaissance empirique
trouve un point d'appui solide dans ce principe, que la
conscience a dans la perception sa réalité actuelle, propre
et immédiate, et
sa certitude.
REMARQUE.
Un principe important se trouve au fond de l'empirisme :
c'est que le vrai doit exister dans la réalité et pour l'aperception.
Ce principe est opposé à celui du devoir être dont