Hegel-Logique-tome-1

PREMIER RAPPORT DK LA PENSÉE AVEC L'OBJET.
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REMARQUE.
a). Dans cette recherche sur Dieu suivant l'entendement
(1), il s'agit surtout de savoir quels sont les prédicats
qui conviennent ou ne conviennent pas à ce que nous nous
représentons comme Dieu. Ici l'opposition de la réalité et
de la négation se produit comme une opposition absolue.
Il ne reste, par conséquent, pour la notion, telle que la
saisit l'entendement, que l'abstraction vide de l'essence,
de la pure réalité ou positivité, le produit mort de l'explication
moderne (2). — b). La façon de démontrer de la
connaissance finie ne fait que mettre en évidence un renversement
de position, en ce qu'elle exige une raison
objective de l'être de Dieu, et représente ainsi cet être
comme fondé sur un autre principe (3). Et comme elle
pour règle l'identité de l'entendement, elle ne sait comment
trouver un passage du fini à l'infini. Ainsi, ou elle ne
peut affranchir Dieu de la finité du monde qui garde son
existence positive, de telle façon que Dieu devrait être
déterminé comme constituant sa substance immédiate; —
c'est le panthéisme; — ou bien, Dieu demeure comme un
a
(1) Verstdndigen. C'est en effet une recherche faite suivant l'entendement,
et non suivant la raison spéculative, ainsi que l'explique ce qui suit.
(2) C'est-à-dire qu'on a la réalité, mais la simple réalité, ou une réalité
indéterminée, qui est aussi la simple positivité, la positivité sans négation,
ou, ce qui revient au même, sans détermination. C'est en ce sens aussi qu'on
a ici l'opposition absolue de la réalité et de la négation, comme il est dit dans
la phrase précédente. Cette opposition, Vexplication moderne {di§ moderne
AufkUirung), qui est une doctrine fondée sur l'entendement, la résout en
supprimant la négation, et en ne laissant aiusi qu'un produit mort, une
abstraction.
(3) Le texte dit : als ein durch ein Anderes Vermitleltes : comme une
chose médiatisée par une autre.
VÉRA. — Logique de Hegel. I. — 18