Hegel-Logique-tome-1

270 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
existence extérieure, dans son existence phénoménale, et
par suite, l'existence en général, l'ensemble des êtres
finis.
Cependant elle ne considère pas cet objet comme un
tout concret, mais suivant des déterminations abstraites.
C'est ici, par exemple, qu'on examine les questions si c'est
la contingence, ou la nécessité qui domine dans le monde,
si le monde est éternel, ou s'il est créé. Formuler les lois
générales cosmologiques, comme on les appelle, c'est
aussi ce qui a une grande importance pour celte métaphysique.
Telle est, par exemple, la loi qu'il n'y a pas de
saut dans la nature. Le saut ici, c'est la différence qualitative
et le changement qualitatif, qui apparaît comme n'ayant
pas de médiation, tandis que, par contre, le changement
graduel (le changement quantitatif) se présente comme constituant
un changement avec médiation (1).
Relativement à l'esprit, tel qu'il apparaît dans le inonde,
(I) C'est-à-dire que le saut véritable, celui qu'on devrait avoir, mais qu'on
n'a pas devant les yeux est le saut qualitatif, lequel est à la fois une différence
et un changement qualitatifs. Ce saut apparaît comme n'ayant pas de
médiation par là qu'il est le passage d'une qualité à l'autre, ou, pour parler
avec plus de précision, d'une notion à l'autre, tandis que le saut quantitatif
qui est une augmentation ou une diminution graduelle indéfinie (das Allmahlige)
paraît être un changement médiatisé {ein Vermiltelter) en ce que
chaque moment de la quantité est médiatisé par un autre moment également
quantitatif, ce qui fait précisément l'indétermination de la quantité, où au
fond il n'y a pas de médiation véritable. Parconséquent, quand ou dit qu'il n'y
a pas de saut dans la nature, il faut dire aussi de quel saut on entend parler.
Si l'on entend parler du saut quantitatif, cette proposition n'a pas d'importance,
car la continuité quantitative ne saurait rendre raison de la nature.
Si c'est du saut qualitatif qu'on veut parler, ce saut estprécisément le saut de
l'idée, et, par suite, la continuité véritable est la continuité de l'idée, c'està-dire
le passage d'une détermination à l'autre, d'une sphère à l'autre de
l'idée, passage qui constitue aussi la médiation véritable. Mais cette continuité
et cette médiation sont d'une tout autre nature que la continuité et la
médiation qu'a en vue cette métaphysique dans la proposition en question.