Hegel-Logique-tome-1

268 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
Cette métaphysique considère l'âme comme chose. Mais
chose est une expression très-équivoque. Par chose nous
entendons d'abord uneexistence immédiate, unêtrequenous
nous représentons sensiblement. Et c'est en ce sens que l'on
a parlé de l'âme. On a demandé d'après cela où l'âme a
son siège. Mais, en se représentant l'âme comme ayant un
siège, on se la représente dans l'espace et d'une façon sensible.
C'est aussi parce qu'on se la représente comme une
chose qu'on pose la question si elle est simple ou composée.
Cette question a surtout une importance par son
rapport avec l'immortalité de l'ârne, en ce qu'on considère
la simplicité comme une condition de l'immortalité.
Mais, dans le fait,
la simplicité abstraite est une détermination
qui répond à l'essence de l'âme tout aussi
peu que la
composition.
Pour ce qui est de la psychologie rationnelle dans son
rapport avecla psychologie empirique, la première l'emporte
sur la dernière en ce qu'elle se propose de connaître l'esprit
par la pensée, et de démontrer aussi l'objet pensé (1),
tandis que la psychologie empirique part de la
perception,
et n'énumère et
ne décrit que ce que lui fournit cette dernière.
Mais, si l'on veut penser l'esprit, il ne faut pas être
si
roide à l'égard de ses déterminations particulières. L'esprit
est activité dans le sens où les scolastiques ont dit que
Dieu est Yactuositè absolue (2). Mais si l'esprit est actif, il
(1) Das Gedachte. C'est-à- dire qu'elle ne se propose pas seulemeot de connaître
l'esprit parla pensécen général, mais par la pensée démonstrative.
(2) Absolute Acluosi'tit. Acte ne rend pas exactement Aciuositiit, qui exprime
mieux le mouvement, l'énergie de l'acte lui-même. Nous avons donc
laissé l'expression du texte.