Hegel-Logique-tome-1

PREMIER RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'ORJET. 205
ticulier qui se suffit à lui-même vis-à-vis du tout. Dans
le fait ce principe exclusif ne subsiste pos par lui-même,
mais il se trouve contenu et absorbé dans le tout. Le dogmatisme
de la métaphysique de l'entendement consiste à
maintenir les déterminations exclusives de la pensée dans
leur isolement, tandis que l'idéalisme de la philosophie spéculative
saisissant le tout s'élève au-dessus de cette exclusivité
des déterminations de l'entendement. Ainsi cet idéalisme
dit : l'âme n'est ni simplement finie, ni simplement
infinie, mais elle est essentiellement aussi bien l'un que
l'autre, et par suite elle n'est ni l'un ni l'autre, ce qui veut dire
que ces déterminations n'ont pas de valeur séparément, et
qu'elles n'en ont que comme supprimées (1).— L'idéalisme
se produit déjà dans notre conscience ordinaire. C'est ainsi
que nous disons des choses sensibles qu'elles sont changeantes,
ce qui veut dire que le non-être leur convient tout
autant que l'être.
— Nous sommes plus obstinés quand il
s'agit des déterminations de l'entendement. Ce sont des
déterminations de la pensée que nous nous représentons
comme ayant quelque chose de plus fixe (2), et même
comme ayant une fixité absolue. Nous les considérons
comme séparées l'une de l'autre par un abîme, de telle
façon que ces déterminations, placées Tune en face de
(1) Als aufgehoben : c'est-à-dire que dans leur unité leur séparation est
supprimée, et que, par suite, elles ne sont vraies, elles n'ont une valeur que
comme supprimées, absorbées dans leur unité.
(2) Gclten fur ein Festeres : valent (ces déterminations) pour quelque chose
de plus fixe, de plus rigide : c'est-à-dire que, pendant que nous disons des
choses sensibles qu'elles changent, et qu'ainsi nous reconnaissons en elles la
coexistence des contraires, lorsqu'il s'agit des déterminations de l'entendement,
nous les considérons comme des éléments fixes,
pas, ne fondent pas l'un dans l'autre.
rigides, qui ne passent