Hegel-Logique-tome-1

262 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
S
xxxi.
Les représentations de l'âme, du monde, de Dieu paraissent
d'abord fournir un point d'appui solide à la pensée.
Mais, outre qu'il s'y trouve mêlé l'élément subjectif
particulier, et que, par suite, elles peuvent avoir des significations
fort diverses, c'est plutôt à la pensée qu'elles
doivent demander une telle détermination. C'est ce qu'exprime
toute proposition, puisque dans toute proposition
c'est le prédicat (qui dans la philosophie est une détermination
de la pensée) qui doit dire ce qu'est le sujet, c'està-dire
la
représentation d'où Ton part.
REMARQUE.
Dans les propositions : Dieu est éternel, etc., on commence
par la
représentation Dieu; mais on ne sait pas encore
ce qu'il est. C'est le prédicat qui l'exprimera. C'est
pour cette raison que dans la logique, où le contenu n'est
déterminé que sous forme de pensée, non-seulement il est
inutile de faire de ces déterminations des prédicats de propositions
dont le sujet serait Dieu, ou l'absolu indéterminé,
mais il
y
aurait aussi l'inconvénient d'avoir recours à une
autre mesure qu'à la
pensée elle-même. — Ajoutez que la
forme de la proposition, ou, pour parler avec plus de précision,
du jugement, est inadéquate à exprimer l'être concret
— et le vrai, c'est le concret — et spéculatif. Le jugement
est par sa forme exclusif, et en ce sens il ne contient pas la
vérité.
Zusai'z.
— Cette métaphysique n'exprime pas la pensée
libre et objective, et cela parce qu'elle ne détermine pas