Hegel-Logique-tome-1

PREMIER RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 257
Elle prend les déterminations de la
pensée d'une façon immédiate,
et la valeur qu'elle leur accorde c'est d'être des
prédicats du vrai. Lorsqu'il est question de la pensée, on
doit distinguer la
pensée finie, la pensée suivant l'entendement,
de la pensée rationnelle, infinie. Les déterminations
de la pensée, telles qu'elles sont d'une façon immédiate, à
l'état individuel, sont les déterminations finies. Mais le vrai
est l'infini en lui-même, que le fini ne saurait exprimer et
placer devant la conscience. L'expression, pensée infinie
pourra paraître singulière à celui qui ne peut s'affranchir de
l'opinion (1) de ces derniers temps, suivant laquelle la
pensée serait toujours pensée finie. Mais, dans le fait, la
pensée est par son essence infinie. Abstractivement parlant,
le fini est ce qui a une fin ; c'est ce qui est, mais qui
finit là où il est en rapport avec son contraire, et qui par suite
est limité par lui. Par conséquent, le fini consiste dans un
rapport avec son contraire, qui est sa négation et sa limite.
Mais la pensée demeure en elle-même, est en rapport avec
elle-même et a elle-même pour objet.
Lorsque mon objet
est une pensée, je suis en rapport avec moi-même. Le moi,
la pensée est, par conséquent, infinie, parce que, dans la
pensée, elle est en rapport avec un objet qui est ellemême.
L'objet, en général, est un contraire, un être négatif
en face de moi. La pensée, en se pensant elle-même,
a un objet qui n'en est pas un, c'est-à-dire un objet supprimé,
un moment de l'idée (2). La pensée comme telle,
(1) Vorstellung ; représentation. C'est une représentation, ce n'est pas une
pensée vraiment scientifique, ou spéculative. C'est à la philosophie de Kant
et à celle de Jacobi que Hegel fait allusion.
(2) Et, partant, de la pensée elle-même.
VERA. — Logique de Hegel. I. — 17