Hegel-Logique-tome-1

PREMIER RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'ORJET.
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aussi bien engendrer une philosophie vraiment spéculative,
que se trouver dans l'impuissance de sortir des déterminations
finies, c'est-à-dire de concilier les oppositions.
Ici, dans cette introduction, ce qui peut seulement nous
intéresser, c'est de marquer la limite de cette position de la
pensée, et, par suite, de considérer d'abord la dernière
philosophie. Cette philosophie, dans sa forme la plus déterminée
et la plus rapprochée de nous, est la métaphysique
d'autrefois, la métaphysique telle qu'elle a été conçue chez
nous avant la philosophie kantienne. Cependant, cette métaphysique
n'est une philosophie passée que relativement
à l'histoire de la philosophie; en elle-même elle existe
toujours. C'est la métaphysique qui conçoit l'objet de la
raison suivant l'entendement. Par conséquent, examiner de
près ses procédés et ses traits
principaux, c'est faire chose
qui a aussi un intérêt actuel.
§ XXVIII.
Cette métaphysique considère les déterminations de la
pensée comme constituant les déterminations essentielles
des choses. Elle part de cette supposition que ce qui est, est
connu dans son essence par la pensée ;
et à cet égard elle
se place au-dessus de la philosophie critique qui est venue
après elle. Mais 1° ces déterminations sont prises dans
leur existence abstraite, on leur accorde une valeur dans
cet état d'abstraction, et on les considère comme aptes à
former les prédicats de la vérité. En général, cette métaphysique
part de la supposition qu'on peut atteindre à la
connaissance de l'absolu en ajoutant à celui-ci des prédicats,
et elle ne soumet à un examen ni le contenu et la va-