Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES. 251
Dans ses inclinaisons et ses sentiments, il y a, il est vrai,
des inclinations, des sympathies, des affections bienveillantes,
sociales, par lesquelles l'homme s'élève au-dessus de
son individualité égoïste. Mais autant que ces inclinations
sont des inclinations immédiates, leur contenu général est
toujours marqué d'un caractère subjectif,
et l'égoïsme et la
contingence y jouent toujours un rôle.
§ XXV.
L'expression, pensées objectives, indique cette vérité,
que Y objet absolu ne doit pas être le but exclusif de la philosophie.
Mais elle montre en même temps qu'il y a une
opposition, et une opposition autour de laquelle tournent
l'intérêt et l'importance de la philosophie de notre temps, et
le
problème delà vérité et de la connaissance. Si les déterminations
delà pensée ne peuvent pas s'affranchir de l'opposition,
c'est-à-dire si elles sont finies, elles sont inadéquates
à la vérité absolue, et la vérité demeure étrangère
à la pensée. La pensée qui n'engendre que des déterminations
finies, et qui se meut dans leurs limites est l'entendement,
dans le sens strict
du mot. Les déterminations de
la pensée sont finies de deux manières. Elles sont finies
lorsqu'elles ne sont que des déterminations subjectives, et
qu'elles sont dans une opposition permanente avec l'objet;
elles sont aussi finies lorsqu'elles ont un contenu limité, par
suite soit de leur opposition réciproque, soit de leur opposition
avec l'absolu. — Nous devons maintenant examiner
les diverses positions que prend la pensée vis-à-vis de