Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES.
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véritable unité spirituelle. Et le principe de ce retour est la
pensée elle-même, car c'est la pensée qui fait la blessure et
qui la guérit tout à la fois. — Maintenant le mythe
est celui-ci : Adam et Eve, les premiers hommes —
l'homme en général — - se trouvèrent dans un jardin où il
y avait un arbre de vie, et un arbre de la connaissance du
bien et du mal. On dit que Dieu leur défendit de goûter des
fruits du dernier. De l'arbre de vie il n'en est plus d'abord
question. Ainsi ce qu'exprime ce mythe, c'est que l'homme
ne doit pas s'élever à la connaissance, mais qu'il doit demeurer
dans son état d'innocence. Chez d'autres peuples
possédant une conscience plus développée nous rencontrons
également cette représentation d'un état primitif, état d'innocence
et d'unité. Ce qu'il y a de juste dans cette représentation
, c'est que nous ne devons pas nous arrêter à la scission
que nous trouvons dans toutes les choses humaines. Mais il
n'est pas vrai, d'un autre côté, que l'unité immédiate et
naturelle soit la vraie unité. L'esprit n'est pas un être purement
immédiat, mais il contient comme moment essentiel
la médiation. L'innocence de l'enfant a sans doute quelque
chose d'attrayant et de touchant, mais cela à la condition
qu'elle nous rappelle ce que l'esprit doit produire. Cette
unité que nous considérons comme une unité naturelle chez
l'enfant doit être, en réalité, le résultat du travail et de l'éducation
de l'esprit.— Le Christ dit : Si vous ne devenez pas
comme les enfants, etc. \ ce qui ne veut point dire que nous
devons rester des enfants.— En outre, nous trouvons dans
le mythe mosaïque que c'est une initiation extérieure, le
serpent, quia été l'occasion pour l'homme de se séparer de
l'unité. Mais dans le fait le passage à l'opposition, à l'éveil