Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES.
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plutôt tout contenu qui n'est qu'un moment exclusif et
limité vis-à-vis d'elles ; car elles sont le fondement absolu
de toutes choses. — Diriger son attention sur ces déterminations
pures, c'est déjà ce qui exige et ce qui marque un
plus haut degré d'éducation intellectuelle. Considérer ces
déterminations en et pour elles-mêmes, a cette importance
qu'on les déduit de la pensée elle-même, et qu'on
découvre en elles-mêmes leur vérité. De cette façon, nous
ne les prenons pas extérieurement, et après les avoir prises
ainsi, nous ne les définissons pas, ou nous ne montrons
pas leur signification et leur valeur en les comparant avec
la façon dont elles se produisent dans la conscience.
Car, en ce cas, nous partirions de l'observation et de l'expérience,
et nous dirions, par exemple : la force, nous l'employons
ordinairement dans tel cas et pour telle fin. De
telles définitions nous les appelons justes lorsqu'elles s'accordent
avec leur objet, tel qu'il se trouve dans notre conscience
ordinaire. Cependant la notion ainsi déterminée
n'est pas la notion déterminée en et pour soi, mais suivant
une présupposition, laquelle devient le critérium et
la mesure
de la justesse de la définition. Ce n'est pas cette mesure
que nous devons employer, mais nous devons laisser
s'affirmer et se démontrer par elles-mêmes les déterminations
vivantes de la pensée. La question concernant la vérité
des déterminations de la pensée doit paraître singulière
à la conscience vulgaire, car pour elle ces déterminations
n'ont de vérité que dans leur application à un objet donné,
giques ne sont pas des formes vides, ce seulement formel et subjectif, si l'on
peut ainsi s'exprimer, comme se le représente la logique ordinaire.
VÉRA. — Logique de Hegel. » I. — 16