Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES. 239
qu'il est égoïste de cette façon, le contenu de son vouloir
et de ses opinions n'est pas son propre contenu, et sa liberté
n'est qu'une liberté formelle. En pensant j'abdique ma
particularité subjective, je m'absorbe dans la chose même,
et je laisse à la pensée toute sa liberté; et je ne me trompe
que lorsque j'introduis dans la pensée quelque chose de ma
nature individuelle (l).
Si, d'après ce qui précède, nous considérons la logique
comme le système des déterminations pures de la
pensée,
les autres sciences philosophiques, la philosophie de la nature
et la philosophie de l'esprit, nous apparaîtront, pour
ainsi dire, comme une logique appliquée, car la
logique est
l'âme qui les anime. D'après cela
ce qu'il y a d'intéressant
pour les autres sciences,
c'est de retrouver les formes logiques
dans les formations de la nature et de l'esprit, car ces
formations ne sont qu'une expression particulière des formes
delà pensée pure. Le syllogisme, par exemple, entendu non
dans le sens de la vieille logique, de la logique formelle,
mais dans sa vérité, est cette détermination suivant laquelle
le particulier est le moyen qui unit les extrêmes, l'universel
et l'individuel. Cette forme syllogistique est la forme
universelle de toutes choses. Toute chose est le particulier
qui s'enveloppe, en tant que général, dans l'individuel. Seulement
la nature est impuissante à représenter les formes
logiques dans leur pureté. Cette représentation imparfaite
du syllogisme nous la trouvons, par exemple, dans le magnétisme
qui unit dans le moyen, dans son point d'indifférence,
les pôles, lesquels forment une unité immédiate
(1) Le texte a : von dem Meinigen, quelque chose du mien.