Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES. 237
n'est que la réflexion philosophique qui en fait l'objet de la
réflexion. Dans le
moi nous avons la pensée pure et actuelle
[prâsenten).
L'animal ne peut pas dire moi. L'homme seul
le peut, et cela parce qu'il est la pensée. Maintenant, il y a
dans le moi un contenu multiple, interne et externe, et suivant
que ce contenu se développe et se façonne, nous
avons des intuitions sensibles, des représentations, des
souvenirs, etc. Mais le moi, ou, ce qui revient au même,
la pensée est dans toutes ces choses, de telle sorte que
l'homme pense toujours, même lorsqu'il
n'a qu'une intuition.
Ainsi, lorsqu'il considère un objet, il le considère
comme un objet général, comme une chose individuelle
déterminée, qu'il distingue et sépare d'une autre par son
attention, et qu'il conçoit comme un être abstrait et général,
et cela quand même le général ne serait que le général
purement formel.
Nos représentations ont lieu de deux façons : ou
leur
contenu est un contenu pensé, tandis que la forme ne l'est
pas, ou bien, par contre, la forme appartient à la pensée,
tandis que le contenu ne lui appartient pas. Lorsque je dis,
par exemple, colère, rose, espoir, tout cela m'est connu
suivant la sensibilité, mais ce contenu je l'exprime d'une
façon générale, sous forme de pensée. Ici j'éiimine plusieurs
éléments particuliers, et je ne donne comme général
que le contenu, mais ce contenu demeure un contenu
sensible (1). Lorsque, par contre, je me représente Dieu,
le contenu est bien un contenu purement pensé, mais
(1) C'est le second cas où la forme est une forme pensée, ou, ce qui revient
au même, de la pensée, mais le contenu ne l'est pas, puisque c'est un contenu
sensible.