Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES. 235
celui- ci n'est pas une simple communauté de nature [Ehi
Gemeinschaftliches) (1 ).
De même que la pensée constitue la substance des choses
extérieures, de même elle constitue la substance universelle
des choses de l'esprit. Dans toute intuition il
y a
pensée. La pensée est aussi, en tant qu'élément général,
dans toute représentation, dans tout souvenir, dans tout
désir, dans toute volition, en un mot, dans toute activité de
l'esprit.
Toute activité de l'esprit n'est qu'une spécification
de plus en plus déterminée de la pensée. Si nous concevons
ainsi la pensée, celle-ci nous apparaîtra sous un tout
autre aspect que lorsque nous disons d'elle,
qu'elle est une
faculté de penser, faculté que nous possédons parmi et a
côté d'autres facultés, telles que l'intuition, la représentation,
la volonté, etc. En considérant la pensée comme le
principe véritable et universel de la nature et de l'esprit,
nous la verrons s'élever au-dessus de toutes choses, les
contenir et en être le fondement. A cette façon de considérer
la pensée dans sa signification objective (comme
vouç), nous pouvons d'abord rattacher ce qu'est la pensée
entendue dans sa signification subjective. Nous disons premièrement
que l'homme pense ; mais nous disons en même
temps qu'il veut, qu'il se représente, etc. L'homme est un
erre pensant et un être universel, mais il n'est un être pensant
que prree que l'universel est pour lui. L'animal aussi
est virtuellement l'universel, mais l'universel comme tel
n'est pas pour lui. Ce qui est pour lui c'est seulement
l'individuel. L'animal voit l'individuel, par exemple, sa
nourriture, un homme, etc. Mais tout cela n'est qu'une
(1) Cf. ci-dessus, p. 223,