Hegel-Logique-tome-1

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LOGIQUE.
des choses de la nature par la pensée. D'après cela, on
devrait considérer la nature comme un système de pensées
sans conscience, comme une intelligence pétrifiée,
suivant l'expression de Schelling. Pour éviter un malentendu,
il vaut donc mieux employer l'expression détermination
de la pensée, au lieu de pensée. — D'après ce qui
précède, on doit considérer la logique comme un système
de déterminations de la pensée, où disparaît l'opposition du
sujet et de l'objet, — dans le sens où l'on entend ordinairement
cette opposition.
Cette signification de la pensée et
de ses déterminations se trouve exprimée d'une façon plus
précise dans ce mot des anciens, que le voûç gouverne le
monde. Ou bien nous l'exprimons lorsque nous disons que
la raison est dans le monde, entendant par là que la raison
est l'âme du monde, qu'elle l'habite, lui est immanente,
qu'elle en constitue la nature propre, et la plus intime, la
nature universelle. Ou bien encore, lorsque nous parlons
d'un animal déterminé, nous disons qu'il est animal. C'est
là un exemple plus déterminé. L'animal comme tel on ne
saurait le montrer ; ce qu'on peut montrer, c'est seulement
un animal déterminé. L'animal n'a point d'existence, mais
il
constitue la nature générale des animaux individuels, et
tout animal existant est un être déterminé d'une façon plus
concrète, un être particulier. Mais l'animalité, le genre en
tant que général, est inhérent à l'animal déterminé, et constitue
son essence déterminée. Supprimez l'animalité dans le
chien, et l'on ne saurait plus dire ce qu'il est. Les choses
en général ont une nature purement intérieure, et une
existence extérieure. Elles vivent et meurent, naissent et
passent. Leur essentialité, leur généralité est le genre, et