Hegel-Logique-tome-1

232 LOGIQUE.
Mais, en réalité, il n'est pas plus donné de penser que de
se nourrir pour un autre. Ce n'est donc là qu'un pléonasme.
— Dans la pensée réside d'une façon immédiate la
liberté, parce que la pensée est l'activité de l'universel, et
par suite un rapport abstrait avec soi-même, une concentration
en soi-même indéfinie suivant le côté subjectif, et
qui, en même temps, suivant le côté du contenu, ne s'attache
qu'à la chose même et à ses déterminations. Par conséquent,
lorsqu'on parle de modestie et d'humilité, et qu'on
accuse la philosophie d'orgueil, on devrait, ce nous semble,
laver la philosophie de ce reproche, s'il est vrai que
l'humilité et la modestie consistent à ne rien s'attribuer
d'une qualité et d'une action. Car, suivant le contenu,
la pensée n'est pensée véritable qu'autant qu'elle se
plonge dans la chose même, et, suivant la forme, elle
n'est pas l'être particulier ou l'action particulière du sujet,
mais elle est précisément la
conscience qui se pose comme
moi abstrait, comme moi affranchi de toute particularité de
ses qualités, de ses états, etc., et ne produit que l'universel
où il est identique avec tous les individus. — Aristote
veut que le philosophe garde sa dignité. Cette dignité consiste
précisément à se défaire des opinions particulières,
et à ne laisser dominer dans la conscience que l'universel
et l'essence.
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§ XXIV -
D'après ces déterminations on pourra appeler les pensées
pensées objectives, et parmi ces pensées on doit ranger
aussi les formes que la logique ordinaire ne considère que
comme formes de la pensée dans la conscience. Par con-