Hegel-Logique-tome-1

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LOGIQUE.
là que moi je suis présent dans toutes mes sensations, dans
toutes mes représentations, dans tous mes états, etc., la
pensée est présente dans toutes ces déterminations, et est
la catégorie qui toutes les pénètre.
Zusatz. .— Lorsqu'il est question de la pensée, celle-ci
apparaît d'abord comme une activité subjective, comme une
faculté semblable à d'autres facultés que nous possédons,
telles que la mémoire, la représentation, la volonté, etc.
Si la pensée n'était qu'une simple activité subjective, et
que comme telle elle constituât l'objet de la logique, elle
aurait, comme les autres sciences, son objet déterminé.
Mais on ne voit pas, d'abord, pourquoi on ferait de la
pensée
l'objet d'une science spéciale, tandis qu'on n'en agit
pas de même à l'égard de la
Il
volonté, de l'imagination, etc.
y a, cependant, une raison pour cette exception en faveur
de la pensée : c'est qu'on accorde une importance spéciale
à la
pensée en ce qu'elle constitue la vraie nature humaine,
ce par quoi l'homme se distingue de l'animal.—Apprendre
à connaître la pensée mêmecommesimple activité subjective,
c'est une étude qui a aussi son importance. Les déterminations
de la pensée ainsi envisagée sont des règles et des
lois dont on acquiert la connaissance par l'expérience. La
pensée considérée dans ce rapport d'après ses
lois c'est là
ce qui fait le contenu de la logique ordinaire. Aristote est le
fondateur de cette logique. Il a voulu rendre par là à la
pensée la puissance qui lui appartient en tant que pensée.
Notre pensée est une chose très- concrète, mais on doit distinguer
dans la complexité du contenu ce qui appartient à la
pensée, ou forme abstraite de l'activité. Un lien invisible,
spirituel, l'activité de la
pensée, unit ce contenu, et c'est ce