Hegel-Logique-tome-1

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parées. Ici l'on voit le rapport de la faculté représentative
et de l'entendement. Ces deux facultés ne diffèrent entre
elles qu'en ce que l'une, l'entendement, introduit dans les
déterminations isolées des représentations les
rapports du
général et du particulier, de cause et d'effet, etc., et, par
conséquent, des rapports marqués d'un caractère de nécessité,
tandis que la faculté représentative se borne à placer
les représentations l'une à côté de l'autre, et à ne les lier
que d'une façon indéterminée et par la simple copule^ (1).
— L'on peut dire qu'en général la philosophie n'a d'autre
objet que de transformer les
représentations en pensées, et
en outre les simples pensées en notions. C'est là une différence
qu'il importe avant tout de signaler entre la représentation
et la pensée.
Ensuite si l'individualité et l'extériorité sont les déterminations
de l'être sensible, il faut dire que ces déterminations
sont, à leur tour, elles aussi des pensées et le général.
On verra dans la
logique que la pensée et le général
consistent précisément à être eux-mêmes et
leur contraire,
que la pensée saisit et franchit ce dernier, et que rien ne
saurait lui
échapper. Par là que le langage est l'œuvre de la
pensée, on ne peut aussi rien exprimer par le langage qui
ne soit pas le général. Ce qui n'est qu'une opinion n'appartient
qu'à moi, en tant que tel individu particulier. Mais si
le langage n'exprime que le général, je ne saurais exprimer
ce qui n'est que mon opinion. Et ce qui
ne peut être exprimé,
le sentiment, la sensation, n'est pas ce qu'il y a de plus
important et de plus vrai, mais bien plutôt de plus insigni-
(l) Auch : et y aussi»