Hegel-Logique-tome-1

220 LOGIQUE.
ception sensibleon a d'abord recours aux sens, ou aux organes
des sens. Mais l'expression, organe des sens, ne fournit
aucune détermination relativement à ce qui est saisi dans
la perception sensible. La différence de la perception sensible
et de la pensée consiste en ce que la détermination
de la première est l'individualité (1), et comme l'individuel
(l'être tout à fait abstrait et, pour ainsi dire, à l'état
d'atome), est aussi en rapport dans la perception sensible
les choses sont extérieures les unes aux autres (2), et
dans cette extériorité leurs formes abstraites les plus immédiates
sont la juxtaposition et la succession.
Le contenu de la représentation est bien aussi cette matière
sensible, mais c'est une matière que je me suis appropriée,
parce que ce contenu réside en moi, et qu'il y a revêtu
une forme simple, générale et réfléchie.
Cependant, outre cette matière sensible, la
représentation
a aussi pour contenu une matière qu'elle tire d'une autre
source, c'est-à-dire de la pensée qui a conscience d'ellemême.
Telles sont, les représentations du droit, de la moralité,
de la religion et de la pensée elle-même, ce qui fait
qu'on ne voit pas aisément en quoi consiste la différence
de ces représentations et des pensées de ce contenu ;
car
ici l'on a un contenu qui est la pensée et aussi une forme
générale, forme que d'ailleurs ce contenu a déjà
reçue par
(1) Einzelnheit. Dans la perception sensible on n'établit que des rapports
superficiels et extérieurs, et en général des rapports de temps et d'espace.
texte n'a pas perception sensible, mais simplement, das Sinnliche, l'élre sensible,
expression plus générale et qui embrasse les différentes formes de la
sensibilité.
(2) Le texte dit: ist das Sinnliche ein Aussereinander : l'être sensible est
une extériorité.
Le