Hegel-Logique-tome-1

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sée enlevait au monde positif sa puissance, que les législations
tombaient comme en holocauste devant elle, que la
religion n'échappait pas à ses attaques, que les doctrines
religieuses établies et qu'on considérait comme des révélations,
et les vieilles croyances s'évanouissaient à son
souffle. Telle est, par exemple, la position hostile que prit
la philosophie grecque vis-à-vis de la vieille religion dont
elle anéantit les représentations. Et ces attaques contre la
religion et l'État, ces deux choses essentiellement unies,
amenèrent le bannissement et la mort des philosophes.
C'est ainsi que la pensée a affirmé sa puissance dans la réalité,
et qu'elle a exercé l'action la plus extraordinaire. Et
c'est là aussi ce qui a attiré l'attention sur sa puissance, et ce
qui a fait qu'on a commencé à examiner de plus près ses
prétentions, et qu'on a cru trouver qu'elle s'attribue
trop, et qu'elle entreprend ce qu'elle ne peut accomplir.
Car au lieu de s'élever à la connaissance de Dieu, de
la nature et de l'esprit, en d'autres termes, au lieu de
s'élever à la connaissance de la vérité, elle a renversé
la religion et l'État. De là est venu le besoin de justifier la
pensée sur ses résultats. Et c'est la recherche sur la
nature
et les droits de la pensée qui fait en grande partie l'intérêt
de la
philosophie des temps modernes.
§ 20.
o ,
Si nous prenons la pensée dans sa représentation la plus
immédiate, nous la verrons apparaître d'abord dans sa signification
subjective ordinaire, savoir, comme une des
activités ou facultés à côté d'autres facultés, telles que la
sensibilité, l'intuition, l'imagination, le désir, la vo-