Hegel-Logique-tome-1

216 LOGIQUE.
y a de plus intime dans l'être spirituel est la
pensée, de telle
sorte que c'est l'esprit qui seul peut connaître l'esprit.
— dans la religion, par exemple, — mais autre chose est le
L'esprit
peut, il est vrai, être et se savoir comme esprit sensible
sentiment comme tel, ainsi que la forme du sentiment, autre
chose est le contenu du sentiment. Le sentiment comme tel
est en général la forme de l'être sensible, forme que nous
avons commune avec l'animal. Cette forme peut bien s'emparer
du contenu concret, mais ce contenu n'appartient pas
à cette forme. La forme du sentiment est la forme la plus
inadéquate au contenu spirituel. Ce contenu, Dieu luimême,
n'est dans sa vérité que dans la pensée et comme
pensée. En ce sens la pensée n'est pas simple pensée (subjective,
arbitraire, etc.), mais elle est bien plutôt la plus
haute et, vue de plus près, la seule forme sous laquelle
l'être éternel et absolu puisse être saisi.
Il en est de la science de la pensée comme de la
pensée.
On peut en avoir une haute ou une mince opinion. On peut
penser, dit-on, sans la logique, de même qu'on peut
digérer sans l'élude de la physiologie. Que l'on ait étudié
la logique, cela ne fera pas qu'on ne pense après comme
on pensait avant. Peut-être pensera-t-on plus méthodiquement,
mais la différence sera minime. Sans doute, si
l'œuvre de la logique ne consistait qu'à faire connaître
l'activité de la pensée purement formelle, elle n'accomplirait
que ce qu'on aurait pu tout aussi bien accomplir
d'une autre façon. Dans le fait, l'ancienne logique s'était
placée sur ce terrain. Mais il faut dire que même la connaissance
de la pensée, en tant qu'activité purement subjective,
rehausse l'homme et a un intérêt pour lui ;
car c'est