Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIM1NAIKES. 215
gique, mais celle-ci doit nous laisser tels que nous sommes.
On imagine que lorsqu'on s'élève au-dessus du cercle
des représentations ordinaires. Ton s'engage dans une
région dangereuse, qu'on se confie à un océan où l'on
est ballotté en tous sens par les vagues de la pensée,
et qu'après tout on revient aux rivages sablonneux des
choses de ce monde qu'on a abandonnés pour rien, absolument
pour rien. Le monde nous apprend ce que produit
cette façon de voir. On peut devenir habile, acquérir un
grand nombre de connaissances et la routine d'une profession,
et se donner une éducation pour atteindre ses fins
particulières. Mais c'est tout autre chose que de façonner
son esprit pour sa tin la plus haute et de travailler pour la
réaliser. Espérons que la jeunesse de notre temps est animée
du désir de quelque chose de meilleur, et qu'elle ne sera
point satisfaite d'un savoir superficiel, de l'ombre du vrai
savoir.
Zusatz 2. Que la pensée soit l'objet de la logique, c'est
ce qu'on admet généralement. Mais on peut avoir de la
pensée une opinion fort mince, comme on peut en avoir
une très-haute. L'on dit, d'un côté : ce n'est là qu'une pensée
; entendant par là que la pensée n'est qu'un élément
subjectif, arbitraire et contingent, et qu'elle n'est pas la
chose même, le vrai, le réel. Mais l'on peut, d'un autre
côté, s'en faire une haute opinion, et l'entendre de cette
façon qu'elle seule peut saisir ce qu'il y a de plus élevé,
la nature divine, et
que les sens ne peuvent rien nous faire
connaître de cette nature. On dit : Dieu est esprit, et c'est
en esprit et en vérité qu'il veut qu'on l'adore. Mais l'être
sensible, on l'accorde, n'est pas l'être spirituel; et ce qu'il