Hegel-Logique-tome-1

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d'être de mise, et à sa place on a vu paraître la vanité et la
présomption de croire qu'on est d'une façon immédiate dans
la vérité.— On a persuadé à la jeunesse qu'elle n'a qu'à se
tenir debout et marcher pour posséder la vérité, — la vérité
religieuse et politique. Et on lui a surtout fait comprendre
à ce sujet que les
plus âgés ne sont qu'une masse durcie,
pétrifiée et plongée dans l'ignorance et l'erreur. La jeunesse
est l'aurore de la vie, le vieux, monde est la nuit et les ténèbres.
Si on lui conseille de s'occuper des sciences particulières,
c'est seulement pour y trouver des moyens pour
les fins extérieures de la vie. Ainsi, cette humilité qui éloigne
de la connaissance et de la recherche de la vérité, est ici
remplacée par la conviction que la vérité on la possède déjà
complètement. Sans doute, la jeunesse est l'espoir de la
vieillesse, car c'est elle qui doit faire avancer le monde
et la science. Mais cet espoir on ne le place en elle qu'à la
condition qu'elle ne demeure pas ce qu'elle est, et qu'elle
entreprenne et accomplisse le rude travail de l'esprit.
Il y a aussi une autre façon d'être modeste à l'égard de
la vérité. C'est cet air dédaigneux qu'on prend vis-à-vis
d'elle, cet air que prit Pilate vis-à-vis du Christ. Qu'est-ce
que la vérité? dit Pilate, entendant parla qu'il savait à quoi
s'en tenir sur toutes choses, et qu'il n'y a rien qui mérite
d'être pris au sérieux ;
ce qu'exprimait aussi Salomon lorsqu'il
disait que tout est vanité. — Ce qui reste, en effet,
ici
c'est seulement l'inanité subjective.
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a aussi une sorte de poltronnerie qui vient s'opposer
à la connaissance de la vérité. L'esprit indolent est naturellement
conduit à penser que la philosophie ne doit pas
être prise au sérieux. On continue bien à apprendre la lo-