Hegel-Logique-tome-1

PRÉLIMINAIRES, 213
exerce sa pensée, car cette science est la
pensée de la pensée,
et qu'ainsi les pensées pénètrent dans son esprit sous
forme de pensées. — Mais la logique est la forme pure de la
vérité ou ,
pour mieux dire , elle est la vérité pure ellemême,
et, par suite, elle est tout autre chose qu'un instrument
utile. Si ce qu'il y a de plus important, de plus libre
et de plus indépendant est
aussi ce qu'il y a de plus utile,
la logique sera aussi la science la plus utile. Mais, ainsi
entendue, son utilité
sera tout autre qu'un simple exercice
formel de la pensée.
Zusatz 1 . La première question que nous devons nous
poser est celle-ci : qud est l'objet de notre science ? Et la
réponse la plus simple et la plus intelligible à celte question
est : que cet objet est la vérité. La vérité : c'est là un
mot fort sérieux, et qui exprime une chose plus sérieuse
encore. C'est un mot et une chose qui doivent faire vibrer
ce qu'il y a de plus intime en nous, si notre esprit et notre
cœur sont dans leur état de santé. Mais avec la vérité
surgit aussi le doute, s'il nous est donné de la connaître. Il
semble qu'il y ait disproportion entre notre nature humaine
bornée et l'absolue vérité; ce qui amène la question du
rapport du fini et de l'infini. Dieu est la vérité : comment
pouvons-nous le connaître? L'humilité et la modestie sont
des vertus qui paraissent être en opposition avec une pareille
tâche. — Mais l'on se pose aussi la question de savoir,
si
réellement la vérité peut être connue, pour justifier cette
conclusion: qu'il vaut mieux vivre dans le cercle vulgaire des
fins finies. On a cependant bientôt renoncé à une telle humilité.
Un langage comme celui-ci: comment pouvons-nous,
nous vermisseaux misérables,
connaître la vérité, a cessé