Hegel-Logique-tome-1

206 INTRODUCTION DE HEGEL.
rieures et contingentes qui accompagnent ces phénomènes,
et que l'esprit sent ainsi s'éveiller en lui le besoin de
l'universel. Une physique ou une histoire expérimentale
de cette espèce, faite avec intelligence, pourra renfermer
une certaine connaissance rationnelle de la nature et des'
choses humaines, mais elle ne sera qu'une image extérieure,
un simulacre de la notion.
§ XVII.
Pour ce qui concerne le commencement de la philosophie,
il semble d'abord que celle-ci devrait débuter, comme
les autres sciences, par une supposition subjective ou par
un objet particulier, qui ,
pour les autres sciences, est l'espace
ou le nombre, par exemple, et qui pour elle serait la pensée.
Seulement, il faut remarquer à cet égard que c'est par
un acte libre que la pensée se place à ce point de vue où elle
n'existe que par elle-même, et où elle engendre et se donne
elle-même son objet. 11 faut, en outre, que ce point de vue
qui apparaît comme un point de vue immédiat devienne un
résultat, et le dernier résultat au-dedans de la
science ellemême,
et qu'ainsi l'on retrouve le point de départ dans le
résultat, et qu'en arrivant au résultat on revienne au point
de départ. De cette façon, la philosophie est un cercle qui
revient sur lui-même, qui ira pas de commencement dans
le sens où les autres sciences en ont un ; de telle sorte
qu'ici le commencement n'existe pas pour la science ellemême/mais
seulement pour le sujet qui se livre à la recherche
philosophique. En d'autres termes, la notion de la
science et, par suite, la notion première (1 )
(et c'est précisent)
Erste : première, dans le sens depoinfde départ, de commencement.