Hegel-Logique-tome-1

20/1 LMRODUCTION DE HEGEL.
L'Encyclopédie philosophique n'exclut pas seulement :
1° un simple agrégat de connaissances, comme, par
exemple, la philologie,— mais aussi, 2° les connaissances
qui n'ont d'autre
fondement que la convention, par exemple,
Xhéraldique, ces connaissances étant des connaissances
tout à fait positives. 3° 11 y a aussi d'autres sciences
qu'on nomme positives , et qui ont cependant une origine
et un fondement rationnels. Par ce dernier côté, elles appartiennent
à la philosophie, mais elles s'en séparent par
leur côté positif.
Celui-ci peut s'introduire dans les sciences
de plusieurs manières. En effet,
1° leur origine rationnelle
peut s'altérer, lorsqu'elles rabaissent le général en le faisant
descendre dans la sphère de l'individualité et de la
réalité empiriques. Dans ce domaine du changement et de
la contingence, ce n'est pas la notion, mais la simple probabilité
qu'on peut faire valoir. La science du droit, par
exemple, ou bien le système des impôts directs et indirects,
exige certaines dispositions exactes et minutieuses qui sont
en dehors de la détermination absolue de la notion, et qui
sont telles, qu'on peut les envisager de plusieurs façons,
suivant le point de vue auquel on se place, et qu'ainsi
elles échappent à une règle fixe et dernière. Il en est de
même de l'idée de la nature qui, en se dispersant dans
les individus, laisse pénétrer en elle la contingence,
ce qui fait que Y histoire naturelle, la géographie, la
médecine, etc., nous présentent des formes d'existence,
des espèces et des différences, qui sont plutôt le produit
d'un accident extérieur et d'un jeu de la nature que des
déterminations de la raison. L'histoire aussi appartient à
cet ordre de connaissances, en ce que si, d'un part, c'est