Hegel-Logique-tome-1

INTRODUCTION DK IIÉGKL. 201
que chaque philosophie constitue une philosophie, et non
la
philosophie, comme si les cerises n'étaient pas aussi des
fruils.
Il arrive aussi qu'on place une philosophie fondée sur
un principe général à côté d'une autre philosophie fondée
sur un principe particulier, et même d'une doctrine qui
nie qu'il y
ait une philosophie. Et on les place ainsi Tune
à côté de l'autre, comme si elles n'étaient que deux façons
différentes de concevoir la philosophie. Autant vaudrait
dire que la lumière et les ténèbres sont simplement deux
espèces diverses de la
lumière.
il y .
an
C'est le même développement de la pensée qui a lieu
dans la philosophie et dans son histoire. Mais, dans la première,
il
se produit, libre de toute circonstance extérieure
et historique, dans le pur élément de la pensée. La pensée
libre et vraie est la pensée concrète. C'est ainsi qu'elle est
idée, et que dans son universalité complète elle est l'idée,
ou l'absolu. La science de l'absolu est nécessairement un
système, parce que le vrai, en tant que vrai concret, n'est
tel qu'en se développant en lui-même, et en gardant dans
ces développements son unité; en d'autres termes, il
n'est
tel que comme totalité. Et ce n'est qu'en se différenciant et
en déterminant ses différences qu'il peut réaliser sa nécessité
et la liberté du tout (1).
(1) Hegel prend, en général, le mot liberté dans un sens différent de celui qu'on
y attache ordinairement. Pour lui, la liberté réside surtout dans la conformité
des choses avec la raison. Plus on s'élève dans la vie rationnelle, et plus on
est libre, L'esprit est plus libre que la nature, parce qu'il constitue un plus