Hegel-Logique-tome-1

194 INTRODUCTION DE HEGEL.
près, n'est autre chose que la méthode ordinaire, qui consiste
à analyser un principe empirique, ou un principe provisoire,
posé sous forme de définition On doit reconnaître
la justesse de cette tentative en ce qu'on y met en évidence
comment le procédé ordinaire qui consiste à poser des présuppositions
et des principes ordinaires n'est qu'un procédé
hypothétique et problématique. Mais la justesse de ce
point de vue ne corrige nullement le défaut de ce procédé.
Tout au contraire , elle fournit elle-même un exemple de
son insuffisance.
La philosophie peut aussi avoir pour fondement ce besoin,
savoir, que l'esprit qui, en tant qu'esprit cloué de sensibilité,
d'imagination, de volonté, n'a pour objet que des
êtres sensibles, des représentations et des fins diverses,
aspire, en opposition avec ces formes d'existence et de ces
objets, à satisfaire ce qu'il y a de plus intime en lui, c'està-dire
la pensée, et de s'élever à ce degré où il n'a qu'elle
pour objet. C'est ainsi que l'esprit se saisit lui-même dans
le sens le plus profond du mot, parce que son principe, le
fond pur et identique de son être, c'est la pensée. C'est cependant
dans ce travail, dans cette évolution, que la pensée
tombe et, pour ainsi dire, s'égare dans les contradictions
et dans les différences des pensées, et que, par suite, au
lieu de se saisir elle-même, elle demeure comme fixée dans
son contraire. Mais ce n'est là qu'un résultat de la pensée,
entant qu'entendement, en face duquel s'élève un plus haut
besoin, besoin qui fait que la pensée ne s'abandonne pas
elle-même, et que, dans cet état de séparation d'avec elle-