Hegel-Logique-tome-1

INTRODUCTION DE HEGEL. \ Oo
REMARQUE.
Un des points fondamentaux de la philosophie critique
est qu'avant de s'élever à la connaissance de Dieu et de
l'essence des choses, il faut rechercher si notre faculté de
connaître peut nous y conduire, car il faut connaître l'instrument
avant d'entreprendre l'œuvre que l'on veut exécuter
avec son secours ; si l'intrument est insuffisant, c'est
peine perdue que de la commencer.
Ce point de vue a paru si plein de justesse qu'il a excité
l'admiration et l'assentiment unanimes, et a détourné l'esprit
de l'ohjet de la connaissance, pour le renfermer dans
l'élude de lui-même et des éléments formels de la
pensée.
Si l'on ne veut pas cependant se laisser tromper par les
mots,
on verra aisément que d'autres instruments peuvent
hien être étudiés et soumis à un examen, sans qu'on les
emploie dans l'exécution de l'ouvrage auquel ils sont spécialement
destinés, mais que toute recherche relative à la connaissance
ne peut se faire qu'en connaissant, et que porter
ses recherches sur ce prétendu instrument de la connaissance
n'est rien autre chose que connaître. Or, vouloir
connaître avant de connaître est aussi absurde que la
sage
précaution de ce scholastique qui voulait apprendre à nager
avant de se risquer dans l'eau.
Keinhold, qui a bien compris les difficultés que renferme
ce point de départ, a prétendu, pour y échapper, que l'on
devait débuter par des hypothèses, par des connaissances
problématiques et provisoires , et avancer dans cette voie
— on ne sait, d'ailleurs, comment, — jusqu'à ce que l'on
atteigne à une vérité primitive. Ce procédé , examiné de
VÉRA. — Logique He Hegel. I. — 13