Hegel-Logique-tome-1

190 INTRODUCTION DE HEGEL.
expérience. Car ils ne tombent pas, il est vrai, sous les
sens, mais tout ce qui est dans la conscience est clans
l'expérience. C'est môme là une tautologie (1). S'ils ne tombent
pas sous l'expérience, c'est donc qu'ils sont infinis
quant au conlenu.
REMARQUE.
Il y a un ancien principe qu'on attribue ordinairement,
bien qu'à tort, à Aristote, comme s'il exprimait le point
fondamental de sa doctrine : « Nihilest in intellectu quod
non prius fuerït in sensu » . C'est une erreur de croire
que la philosophie spéculative rejette celte proposition. Mais
elle maintient aussi l'autre principe : « nihil est in sensu
quod non prius fuerit in intellectu », en y attachant la signification
générale que le vouç, et,dans un sens plus profond,
l'esprit est la cause du monde, et, d'une façon plus
déterminée (2), que le sentiment moral et religieux est un
sentiment, et, par conséquent, un fait d'expérience dont le
contenu n'a sa racine et son siège que dans la pensée.
§ IX.
Il
faut en outre que la raison subjective soit aussi satisfaite
pour ce qui concerne la forme de la connaissance.
Cetle forme est la nécessité en général (§ i). Dans la connaissance
scientifique dont il est question ci-dessus, d'un
côté, le général, le genre, etc., ont un caractère indéter-
(1) Qui dit conscience dit expérience, et, réciproquement, qui dit expérience
dit conscience. C'est donc là une tautologie, ou une proposition taulologique.,
comme dit le texte.
(2) Voy. § ii.